NG: Новый взгляд на Аппалачи — спустя 50 лет после войны с бедностью

Кили Лоу — ученица школы Stone Memorial High School. Здесь она участвует в гонках на трассе Crossville Raceway в округе Камберленд, штат Теннесси. Фотография Тамары Рейнольдс. ФОТОГРАФИЯ. ЭКСПОЗИЦИЯ. Новый взгляд на Аппалачи — спустя 50 лет после войны с бедностью. Автор: Бекки Харлан. Опубликовано 6 февраля 2015 г. • 14 минут чтения. Я могла бы начать этот пост с перечисления всех избитых искажений образа Аппалачей. Это было бы легко. Заклеймить людей легко. Списать регион со счетов легко. Гораздо сложнее отбросить некоторые из этих клишированных способов восприятия, чтобы действительно увидеть. Именно это и пытается сделать Роджер Мэй (Roger May), фотограф, чье сердце принадлежит Аппалачам. И самое важное в его путешествии по переосмыслению Аппалачей — он делает это не в одиночку. Я позвонила Мэю и попросила его рассказать подробнее о проекте «Взгляд на Аппалачи» (Looking at Appalachia), краудсорсинговом фотопроекте, который он очень вдумчиво курирует. Мейсон готовится выпустить головастиков, собранных неподалеку. Округ Хокинг, штат Огайо. Фотография Денниса Сэвиджа. БЕККИ ХАРЛАН: Как вы думаете, люди за пределами Аппалачей воспринимают этот регион? РОДЖЕР МЭЙ: Мне кажется, что это последний бастион Америки, который как-то обобщают, сваливают в одну кучу и высмеивают. Довольно распространено мнение, что люди из Аппалачей — малообеспеченные, плохо образованные и отсталые. Вероятно, это говорит о моем предвзятом отношении к посторонним не меньше, чем об их предполагаемой предвзятости к Аппалачам. Я также знаю, что вижу сам и что подпитывает нашу культуру через масс-медиа — это повсеместный образ праздничного деревенщины. Если это тот фильтр, который масс-медиа накладывают на Аппалачи, то позор нам, если мы смиримся и проглотим то, чем нас кормят. Две местные женщины вышли покурить у таверны на Вест-Мейн-стрит в Фростбурге, округ Аллегейни, штат Мэриленд. Фотография Майка Бейкера. БЕККИ: А что насчет того, как сами жители воспринимают регион? РОДЖЕР: Я думаю, люди в Аппалачах в какой-то степени осознают стереотипы. И, по справедливости, эти стереотипы не на сто процентов неточны. Сказать так было бы огромной несправедливостью по отношению к истине. Я думаю, некоторые из них воспеваются, а некоторые, возможно, были правдивы в определенный момент времени или в определенном месте. Но всякий раз, когда мы делаем широкие обобщения, мы рисуем довольно ограниченную картину. Важно не романтизировать регион чрезмерно, не фотографировать только этих умудренных опытом горных матерей и старых бородатых мужчин, которые выглядят так, будто проработали руками 60 лет. Существует целая Аппалачи, которая, как мне кажется, осталась незадокументированной. Одна из вещей, которые я надеялся привнести этим проектом, — это сбалансированный взгляд на место. И подумать о масштабах Аппалачей, как они определены на карте Аппалачской региональной комиссии — от юга штата Нью-Йорк до северо-востока Миссисипи — это огромный регион. Мы говорим о довольно крупных городских районах: Бирмингем, Чаттануга, Эшвилл и Питтсбург. Рекламные щиты в Ист-Уилмердинге обращены от города в сторону шоссе Триборо, которое проходит мимо Уилмердинга в округе Аллегейни, штат Пенсильвания. Фотография Стивена Сперанцы. Скауты-исследователи собирают средства для своей группы, организуя ежегодную гаражную распродажу в пустующем продуктовом магазине в Афинах, округ Брэдфорд, штат Пенсильвания. Фотография Бретта Карлсена. БЕККИ: Вы используете инициативу президента Джонсона 1960-х годов, неофициально названную «Война с бедностью», как своего рода отправную точку для нового взгляда на этот регион. Почему вы ссылаетесь на нее? РОДЖЕР: Если загуглить «Война с бедностью», вас завалят изображениями Аппалачей. Есть все эти фотографии, которые распространялись в конце 60-х и использовались для иллюстрации нужды в отдельных уголках Аппалачей. Я думаю, они каким-то образом стали визуальным определением целого региона, как бы несправедливо это ни было. И они подкреплялись другими стереотипами, такими как «жители лощин» и «самогонщики». Нас начали заваливать фотографиями разбитых машин и тощих детей, собирающих уголь вручную. Я ни в коем случае не говорю, что этого не было или что это было неправдой на каком-то уровне, просто когда журнал Life в январе 1964 года опубликовал 12-страничный материал о восточном Кентукки, он был довольно сильно приукрашен картинками крайней бедности. Кажется, слово «лачуга» использовалось почти полдюжины раз в подписях к этим изображениям. Молодежь Уилмердинга тусуется за пустующей начальной школой Westinghouse Elementary, ранее бывшей мемориальной школой Westinghouse Memorial High School. Школа пустует с 2008 года. Округ Аллегейни, штат Пенсильвания. Фотография Стивена Сперанцы. БЕККИ: Как вы думаете, почему, кажется, преобладают более стереотипные изображения? РОДЖЕР: Возможно, потому что это уже устоявшееся повествование. Оно не бросает вызов тому, что люди знают или думают, что знают. Я имею в виду, бедность существует, верно? Страдания и борьба есть везде; это происходит не только в Аппалачах. Люди как внутри региона, так и за его пределами хотят, чтобы это было известно. И такие снимки делать легко. Они в стиле «проехал мимо и щелкнул». Чтобы сделать другие снимки, нужно выйти из машины, поговорить с людьми, вернуться. Но самое главное — это значит слушать людей. Фотографии «нормальности» могут потребовать немного больше работы. Для тех, кто готов замедлиться и настроиться на долгосрочную перспективу, я надеюсь, этот проект предложит что-то достойное их времени и внимания. Женщина отрывается от работы во дворе дома, который она делит со своим сыном. Раньше она ухаживала за большим цветником, но теперь ее двор — это аккуратно подстриженная трава. Береа, округ Мэдисон, штат Кентукки. Фотография Мег Уилсон. БЕККИ: Что вдохновило вас на создание этого проекта? Как он превратился в такую масштабную коллаборацию? РОДЖЕР: 2014 год был 50-й годовщиной объявления войны с бедностью. Я огляделся и не увидел, чтобы кто-то делал какой-либо серьезный фотопроект, посвященный этой дате, а это довольно важная веха. Я подумал, что было бы интересно взглянуть на регион свежим взглядом спустя полвека. Когда я сел за обеденный стол со своей картой Аппалачского региона и попытался спланировать поездку по 13 штатам и 420 округам, я довольно быстро понял, что даже по ускоренному графику мне потребуется три или четыре месяца в дороге, чтобы объехать все и сделать какие-то осмысленные фотографии. У меня нет возможности с моей работой взять такой длительный отпуск. У меня трое детей дома и один в колледже. Более того, я думаю, было бы довольно плоско иметь работу только одного фотографа. Настоящая цель проекта — показать разнообразие и широту людей и мест, и то, что один фотограф делает это, ничем не отличается от того, когда один масс-медийный канал изображает регион одним способом. Поэтому имело смысл сделать открытый призыв к работам от всех, кто делал снимки в одном из 420 округов в 2014 году. Доска посещаемости висит в вестибюле баптистской церкви Бумера в Бумере, Западная Виргиния. Баптистская церковь Бумера также служит единственной школой K-12 в городе, в общей сложности 12 учеников и четыре преподавателя. В лучшие экономические времена более 300 человек посещали здесь церковь. Округ Фейетт, Западная Виргиния. Фотография Джастина Геллерсона. БЕККИ: Какие типы изображений были наиболее распространены среди присланных? РОДЖЕР: Было много пейзажей. Если люди думают об Аппалачах, они думают об Аппалачском регионе или Аппалачских горах, и здесь есть некоторое совпадение, потому что горы, очевидно, проходят через Аппалачи. Доходишь до точки, когда думаешь: «О, еще один пейзаж». И это уже не резонирует так же. Двухлетний Ар-Джей играет в доме своей бабушки Тэмми в Глостере, округ Афины, штат Огайо. Ар-Джей — единственный внук Тэмми. Она присматривает за ним большую часть дня, пока его мама посещает курсы медсестер. Фотография Андреа Моралес. БЕККИ: Что вас удивило? РОДЖЕР: Я сказал в радиоинтервью, что мои любимые письма были те, которые начинались со слов: «Я не профессиональный фотограф, но вот фотография с 90-летия моего двоюродного дедушки». Или: «Я не